五惜 其二 惜志行

二惜曰：披典坟以逖览，有往哲之高踪。太上禀德于天性，其次敛节于陶镕。

恒履贞而迪吉，罔投径以即凶。何吾生之独闇，变往度而苟从。

当其闻礼过庭，执经负笈。傍璧沼以栖迟，分藜灯而讲习。

亦尝仰止高山，纵观大海。惕屋漏以兴怀，望尘纷而恐浼。

岁月互换，轨辙多岐。珠以泥汨，金逐煅亏。厌守方之困束，乐放浪以游移。

遂托意漆园，驾声柱下。等毫末于太山，喻万物于一马。

认仁义为骈支，薄礼教为虚假。又况韵学染指，绮语驰情。

将张末队，谋抗雄旌。屈宋供其驱策，崔张恣其讥评。

遂谓吐凤未工，雕龙尚陋。花开花落，时赓野鸟之吟，云去云来，或代天孙之绣。

钵响在而篇成，烛痕新而句就。于是豪心顿长，逸兴转浓。

淋漓杯酒，跌宕谈锋。同座骇其论说，旁观哂其形容。

崔瑗座右之铭，卫武初筵之戒。篑每隳于垂成，泉将沦于胥败。

令遂往而弗还，诚不知其所届。嗟乎诡迹易炫，矩步难遵。

木从绳则直，马受勒斯驯。诗书礼乐，总生人之布菽，滑稽放诞，实世道之荒蓁。

用钩吻以延龄，借羊皮而补貉。愚夫且谓弗宜，智士而云可作。

在昔周处，斩蛟誓志。亦有戴渊，投剑归义。闻微言而忽惺，受严规而靡弃。

割积习之牵缠，證本来之清粹。并能流声史籍，作则士林。

就当时而共啧，历异代以同钦。大道伊何，迷途未远。

譬彼农夫，是穮是蓘。苟夜气之能滋，愿含芳于岁晚。

二惜曰：披典墳以逖覽，有往哲之高蹤。太上禀德于天性，其次斂節于陶镕。

恒履貞而迪吉，罔投徑以即兇。何吾生之獨闇，變往度而苟從。

當其聞禮過庭，執經負笈。傍璧沼以栖遲，分藜燈而講習。

亦嘗仰止高山，縱觀大海。惕屋漏以興懷，望塵紛而恐浼。

歲月互換，軌轍多岐。珠以泥汨，金逐煅虧。厭守方之困束，樂放浪以遊移。

遂托意漆園，駕聲柱下。等毫末于太山，喻萬物于一馬。

認仁義為骈支，薄禮教為虛假。又況韻學染指，绮語馳情。

将張末隊，謀抗雄旌。屈宋供其驅策，崔張恣其譏評。

遂謂吐鳳未工，雕龍尚陋。花開花落，時赓野鳥之吟，雲去雲來，或代天孫之繡。

缽響在而篇成，燭痕新而句就。于是豪心頓長，逸興轉濃。

淋漓杯酒，跌宕談鋒。同座駭其論說，旁觀哂其形容。

崔瑗座右之銘，衛武初筵之戒。篑每隳于垂成，泉将淪于胥敗。

令遂往而弗還，誠不知其所屆。嗟乎詭迹易炫，矩步難遵。

木從繩則直，馬受勒斯馴。詩書禮樂，總生人之布菽，滑稽放誕，實世道之荒蓁。

用鈎吻以延齡，借羊皮而補貉。愚夫且謂弗宜，智士而雲可作。

在昔周處，斬蛟誓志。亦有戴淵，投劍歸義。聞微言而忽惺，受嚴規而靡棄。

割積習之牽纏，證本來之清粹。并能流聲史籍，作則士林。

就當時而共啧，曆異代以同欽。大道伊何，迷途未遠。

譬彼農夫，是穮是蓘。苟夜氣之能滋，願含芳于歲晚。

五惜 其二 惜志行。明代。韩上桂。 二惜曰：披典坟以逖览，有往哲之高踪。太上禀德于天性，其次敛节于陶镕。恒履贞而迪吉，罔投径以即凶。何吾生之独闇，变往度而苟从。当其闻礼过庭，执经负笈。傍璧沼以栖迟，分藜灯而讲习。亦尝仰止高山，纵观大海。惕屋漏以兴怀，望尘纷而恐浼。岁月互换，轨辙多岐。珠以泥汨，金逐煅亏。厌守方之困束，乐放浪以游移。遂托意漆园，驾声柱下。等毫末于太山，喻万物于一马。认仁义为骈支，薄礼教为虚假。又况韵学染指，绮语驰情。将张末队，谋抗雄旌。屈宋供其驱策，崔张恣其讥评。遂谓吐凤未工，雕龙尚陋。花开花落，时赓野鸟之吟，云去云来，或代天孙之绣。钵响在而篇成，烛痕新而句就。于是豪心顿长，逸兴转浓。淋漓杯酒，跌宕谈锋。同座骇其论说，旁观哂其形容。崔瑗座右之铭，卫武初筵之戒。篑每隳于垂成，泉将沦于胥败。令遂往而弗还，诚不知其所届。嗟乎诡迹易炫，矩步难遵。木从绳则直，马受勒斯驯。诗书礼乐，总生人之布菽，滑稽放诞，实世道之荒蓁。用钩吻以延龄，借羊皮而补貉。愚夫且谓弗宜，智士而云可作。在昔周处，斩蛟誓志。亦有戴渊，投剑归义。闻微言而忽惺，受严规而靡弃。割积习之牵缠，證本来之清粹。并能流声史籍，作则士林。就当时而共啧，历异代以同钦。大道伊何，迷途未远。譬彼农夫，是穮是蓘。苟夜气之能滋，愿含芳于岁晚。