德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。
例古之圣人,其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
英sage;
封建时代对君主的尊称。
例待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》
英emperor;
指品德最高尚、智慧最高超的人。
引《易·乾》:“圣人作而万物睹。”
《孟子·滕文公下》:“尧 舜 既没,圣人之道衰。”
《淮南子·俶真训》:“下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人之游也。”
唐•韩愈 《原道》:“古之时,人之害多矣。有圣人者出,然后教之以相生养之道。”
明•王鏊 《震泽长语·经传》:“余始读《易》,至《繫辞传》,曰:大哉言乎!天地阴阳造化之賾,尽在是矣,非圣人孰能作之?”
毛泽东 《党内团结的辩证方法》:“有些人似乎以为,一进了共产党都是圣人,没有分歧,没有误会,不能分析。”
专指 孔子。
引《孟子·公孙丑上》:“子夏、子游、子张,皆有圣人之一体。”
唐•陆龟蒙 《复友生论文书》:“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。”
明•李东阳 《诗话》:“荆楚 之音,圣人不録,实以要荒之故。”
毛泽东 《青年运动的方向》:“中国 古代在圣人那里读书的青年们,不但没有学过革命的理论,而且不实行劳动。”
君主时代对帝王的尊称。
引《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”
《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”
唐•杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》:“圣人筐篚恩,实愿邦国活。”
仇兆鳌 注:“唐•人称天子皆曰圣人。”
宋 欧阳修 《丰乐亭记》:“及 宋•受天命,圣人出"class=primary href=/cidian/ci-cf058fe47>圣人出而四海一。”
元 白朴 《梧桐雨》楔子:“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼,在圣人前奏准,着我做 渔阳 节度使,明陞暗贬。”
清•陈康祺 《郎潜纪闻》卷二:“侧闻宫圣人"class=primary href=/cidian/ci-19a409368f>中圣人又復减膳持斋,对天涕泣。”
称皇后、皇太后。
引宋•蔡絛 《铁围山丛谈》卷一:“国朝禁中称乘舆及后妃,多因 唐•人故事,谓至尊为官家,谓后为圣人,嬪妃为娘子。”
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》:“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣,问其故, 礼 对曰:‘圣人读书万卷,亦尝见有如此时而保无乱者乎?’”
泛称佛、菩萨等得道者。
引《涅槃经·圣行品七之一》:“以何等故名佛菩萨为圣人耶?如是等人有圣法故。”
北魏•杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之,号 曇謨最 为圣人"class=primary href=/cidian/ci-7bf57f9e8>东方圣人。”
隋 王通 《中说·周公》:“或问佛。子曰:‘圣人也。’”元•耶律楚材 《<楞严外解>序》:“学至於佛,则无可学者,乃知佛即圣人,圣人非佛。”
明•唐寅 《释迦如来赞》:“西方有大圣人,不言而自信,不治而不乱,巍巍乎独出三界之外,名之为佛。”
对有异术的仙道、方士等的尊称。
引《晋书·艺术传·郭黁》:“百姓闻 黁 起兵,咸以圣人起事,事无不成,故相率从之如不及。”
唐•李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》:“二人相顾方笑,而 臻 适入,执其手曰:‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》:“陇西 处士 王嘉,隐居 倒虎山,有异术,能知未然; 秦 人神之。 秦王 坚、后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月, 嘉 入 长安,众闻之,以为 坚 有福,故圣人助之。”
清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。
引《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“太祖 时禁酒,而人窃饮之,故难言酒,以白酒为贤人,清酒为圣人。”
《三国志·魏志·徐邈传》:“时科禁酒,而 邈 私饮至於沉醉,校事 赵达 问以曹事, 邈 曰:‘中圣人。’ 达 白之 太祖,太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人, 邈 性脩慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋•杨万里 《和萧伯和春兴》:“圣人枉索方兄价,我与贤人也一中。”
有完美品德的人,如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
近至人
反凡夫 凡人 小人
专称孔子。
引《孟子·公孙丑上》:「子夏、子游、子张,皆圣人有之一体。」
《儒林外史·第二回》:「丁祭肉若是不吃,圣人就要计较了。」
古时对天子的敬称。
引《礼记·大传》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣。」
《新唐书·卷一三九·李泌传》:「著黄者圣人,著白者山人。」
清酒。
引《三国志·卷二七·魏书·徐邈传》:「平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。」
佛教称见道位以上的修行人,相对轮回中的凡夫而言。
引《摩诃般若波罗蜜经·卷二三》:「复次,须菩提,菩萨摩诃萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足无相尸罗波罗蜜,具足戒不缺、不破、不杂、不著,圣人所赞。」
网络虚拟小说洪荒流的设定,圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在,又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。
得道的人是圣人,知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物,那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度,他就是力学方面的圣人。
在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。
所谓“圣人”,上左有“耳”以表闻道,通达天地之正理;上右有“口”表以宣扬道理,教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳,德行遍处施行。
《说文解字》曰:“圣者,通也。《邶风》:「母氏圣善。」传云:圣、叡也。《小雅》:「或圣或不。」传云:「人有通圣者。有不能者。」《周礼》:「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云:「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”
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