谓没规定该如何,也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下,善用灵活权宜手段。语本《论语·里仁》:“子曰:'君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。'”朱熹集注:“适,专主也。《春秋传》曰'吾谁适从'是也。莫,不肯也。比,从也。谢氏曰:'适,可也。莫,不可也。无可无不可,苟无道以主之,不几于猖狂自恣乎?此佛老之学……圣人之学不然。于无可无不可之间,有义存焉。'”
朱熹 集注:“适,专主也。
引语本《论语·里仁》:“子曰:‘君子之於天下也,无适也,无莫也,义之与比。’”《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫,不肯也。比,从也。 谢氏 曰:‘适,可也。莫,不可也。无可无不可,苟无道以主之,不几於猖狂自恣乎?此佛 老 之学……圣人之学不然。於无可无不可之间,有义存焉。’”三国 魏 刘劭 《人物志·材理》:“心平志諭,无适无莫,期於得道而已。”
刘昞 注:“付是非於道,不贪胜以求名。”
晋•郗超 《奉法要》:“夫君子之心,无适无莫……宜其任行藏於所遇,岂有心於隐显。”
《法苑珠林》卷五四:“夫供会之法,以不限为本,无适无莫,乃应檀心。”
《朱子语类》卷一一三:“﹝无适无莫:﹞此‘适’字,当为‘吾谁适从’之‘适’,音‘的’,是端的之意,言无所定,亦无不定耳。”
语本指对于人事没有偏颇及厚薄之分。
引《论语·里仁》:「君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。」
汉·刘梁〈辩和同论〉:「是以君子之于事也,无适无莫,必攷之以义焉。」
晋·郗超〈奉法要〉:「夫君子之心,无适无莫,过而无悔,当不自得。」
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