秋夜草堂寺禅房月下

《秋夜草堂寺禅房月下》原文：

幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。
闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。
兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。

《秋夜草堂寺禅房月下》繁体翻译：

幽人住山北，月上照山東。
洞戶臨松徑，虛窗隱竹業。
出林避炎影，步逕逐涼風。
閏雲斷高岫，長河隔凈空。
數螢流暗草，壹烏宿疏桐。
興逸煙霄上，神間宇宙中。
還思城闕下，何異處樊籠。

相关赏析

　　这首诗，既是对无名法师的赞颂，也是他参悟佛理的即兴之作。

　　诗的前四句，先从静态描绘无名法师的居处清幽，以衬托其离俗超群的风雅。无名法师的居处，选择背阳的“山北”，就与俗人居处向阳不同，独喜阴幽净土。月色如水，映照山北，草堂寺门深深，门前长松夹道，禅房宙户虚掩，四周竹丛包围，是多么的寂静、清幽!寺门苍松屹立，禅房隐没在竹丛之中，表明无名禅师节操高尚，因为松、竹都是节操的象征。孔子称赞松柏：“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，苏东坡亦云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”人居松、竹中，耳听松声如涛，眼观风拂竹摇，那是何等的雅致啊!

　　五、六两句，是从动态角度，描写无名法师的举止和风度;法师为避烈日余威，追逐凉风，漫步走出禅房，倘佯在松间小径之中。

　　以下四句，以景写人：法师人林纳凉，抬头仰望空中，云层平静，凝住不动，遮蔽峰峦;银河如带，分隔夜空;目光下视，草飞萤虫;暮鸟归巢，高栖梧桐。这段关于自然景色的刻画，展现了法师内心境界，斩断尘世烦恼，追求佛门清凉世界，避开纷繁俗事，领悟色空实相，寻找人生归宿，投向极乐之乡。“兴逸烟霄上，神闲宇宙中”，写法师不预世事，摆脱名缰利索，神情悠闲，内心无拘，精神解脱，随心所欲，已达物我合一的境界。

 

　　末尾两句，表达了作者视尘世如“樊笼”，希望归依佛门，寻求精神自由的强烈愿望和对无名法师世外生活的羡慕。诗中的“洞户临松径，虚窗隐竹丛”二句，从写景艺术上，虚实合一，从般若中道的角度看，则是空即色，空色一体思想的体现。

作者介绍

　　刘孝先，南朝梁诗人。彭城(今徐州)人。齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰第七弟。善五言诗，工画。初为武陵王法曹、主簿，王迁益州，随府转安西记室。承圣中，与兄孝胜俱随武陵王纪军东出峡口，兵败，至江陵，元帝以为黄门侍郎，迁侍中。兄弟并善五言诗，见重于世。文集值乱，不具存。今存诗六首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。代表作《咏春》、《春宵》。

　　他是一位饱经宦海浮沉的多难诗人。他先担任武陵王萧纪的幕府官，跟随萧纪在蜀称帝。萧纪出兵讨伐萧绎(梁元帝)时，刘孝先随军出征，萧纪兵败，他又转投萧绎，任黄门侍郎。他亲身经历了战争的胜败无常，对亲眼目睹的世事变迁感触很深。他因此厌倦了你争我夺的艰险仕途，同时，他亦深感人生无常，于是便将心思放在佛门中来寻求人生的解脱之方。此后，他喜爱与僧人交游，诗僧无名法师便是他们来往最为密切的法师。